1. БОГОСЛУЖЕННЯ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

Крім Божественної Літургії, у Православній Церкві існують ще інших вісім богослужень: Вечірня, Повечір’я, Полуношниця, Утреня, 1-ий час, 3-ій час, 6-ий час і 9-ий час. В дні, коли не служиться Літургія (або коли по якійсь причині немає Літургії), служаться Ізобразительні (Обідниця). Кожне богослуження складається з незмінних елементів (це “послідовність” богослуження) до яких додаються змінні елементів, що залежать від літургічного часу.

Вечірня служиться увечері. Нею розпочинається літургічний день. Перед вечірнею переважно читається 9-ий час. Утреня, по суті, мала б служитись ранком, але часто буває, що вона в практиці служиться увечері, після вечірні. Після утрені читається 1-ий час. Перед великими святами й неділею, Вечірня й Утреня складають одну відправу яка зветься Всенічна (Всенічне бдіння чи чування), яка завершується 1-им часом (перед Всенічною 9-ий час не читається). За візантійською практикою, утреня служиться ранком, навіть у великі свята та в неділю. По монастирях Повечір’я читається вечером (після Вечірні, або після трапези, перед сном), а Полуношниця читається рано вранці.

Вечірня буває мала, повсякденна і велика. Велика Вечірня служиться перед великими святами, коли устав вказує про її відправу, та в вечір самого свята. Повсякденна Вечірня служиться у будні дні, коли устав не вказує про відправу великої Вечірні. Мала Вечірня відправляється (переважно лише в монастирях) тільки в ті дні, коли служиться Всенічна, перед Всенічною.

Утреня буває повсякденна, славословна, полієлейна і пасхальна. Пасхальна Утреня служиться на Пасху і під час світлого (пасхального) тижня. Полієлейна Утреня служиться в ті дні, коли устав вказує про спів полієлею (“Хваліте ім’я Господнє”). Славословна Утреня служиться в ті дні, коли за уставом положено співати велике славословіє (“Слава Богу на висоті”), але на яких не положено співати полієлей. Повсякденна Утреня служиться у ті дні, коли не положено співати ні полієлей, ні велике славословіє.

Бувають три види Літургії: св. Іоана Золотоустого, св. Василія Великого та Раніше Освячених Дарів. Літургія Раніш Освячених Дарів служиться під час Великого Посту (коли заборонено служити Літургію Золотоустого або Василія Великого) в слідуючі дні: в середу й п’ятницю 1, 2, 3, 4, 5, 6 тижня; в четвер 5-го тижня; в понеділок, вівторок і середу страсного тижня; в дні пам’яті святих, яким положено за уставом полієлей. Літургія св. Василія Великого служиться 10 раз у рік: в день св. Василія Великого, в навечір’я Різдва й Богоявлення (або в самий празник, якщо навечір’я цих свят припадає в суботу або в неділю), в страсний четвер, у страсну суботу, і в 1, 2, 3, 4 і 5 неділі Великого посту. Літургія св. Іоана Золотоустого служиться в усі інші дні, крім днів, в яких заборонено служити Літургію, а саме: в середу і п’ятницю сиропусного тижня; в понеділок, вівторок і четвер впродовж Великого посту; та в страсну п’ятницю (з деякими винятками, коли на будь-який з цих днів співпаде Стрітення, Благовіщення або полієлейне свято).

Незмінні частини цих богослужень знаходимо в богослужбовій книзі, яка зветься Часослов. Змінні частини знаходяться в інших книжках, які пов’язані з різними літургічними циклами. Типікон або Устав показує нам, як додавати змінні частини до незмінних частин богослуження.

2. БОГОСЛУЖБОВІ КОЛА ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ

У Православній Церкві богослуження залежать від співпадання різних колів (циклів), і таким чином, рідко буває, що повториться точно таке саме богослуження. З кожним колом пов’язана одна богослужбова книга, в якій поміщуються змінні частини богослужень для даного кола (циклу).

Тижневе коло складається з семи днів, з якими пов’ язані особливі поминання: понеділок — в честь сил безплотних, вівторок — в честь Іоана Хрестителя, середа і п’ятниця — в честь Хреста, четвер — в честь апостолів і святителя Миколая, субота — в честь усіх святих і померлих, неділя — в честь Воскресення. Всі тексти, пов’язані з тижневим колом, співаються на один голос (цебто вказану мелодію). Голосів є вісім. Тексти, пов’язані з тижневим колом, знаходяться в богослужбовій книзі, що зветься Октоїх. Таким чином, повний (чи великий) Октоїх має тексти на кожний день тижня, на період вісім тижнів (вісім голосів). Коли закінчується восьмий голос (восьмий тиждень), повертаємось до першого голосу.

Неперехідне річне коло складається з 366 днів року, на кожний з яких припадає пам’ять одного чи декількох святих, і дні свят. З цим колом пов’язані богослужбові книги, що звуться Мінеї. В місячних Мінеях знаходяться служби на кожний день місяця. У святочній Мінеї знаходяться служби на свята. У загальній Мінеї знаходяться загальні служби для різних типів святих, які вживаються у відсутності місячних Міней, або окремої служби окремому святому в місячній Мінеї.

Перехідне річне коло пов’язане з днем Пасхи. До цього кола відносяться Постова Тріодь, що покриває час від неділі Митаря й Фарисея до Великої суботи, і Цвітна Тріодь, що покриває час від Пасхи до неділі Всіх Святих.

Таким чином, зміст богослужень є рузультатом співпадання цих трьох циклів, і Типікон або Устав вказує нам, як користатися цими різними книгами для того, щоб скласти уставне богослуження.

3. ПОСЛІДОВНІСТЬ ВЕЧІРНІ

Виголос: “Благословен Бог наш”. Якщо перед Вечірнею (крім Всенічної) не читався 9-ий час, то спочатку читається початок звичайний.

МАЛА	ПОВСЯКДЕННА	ВЕЛИКА
“Прийдіть, поклонімось”	“Прийдіть, поклонімось”	“Прийдіть, поклонімось”
Псалом 103	Псалом 103	Псалом 103
	Велика єктенія	Велика єктенія
	Читання кафизм	“Блажен муж”
“Господи, кличу” і стихири	“Господи, кличу” і стихири	“Господи, кличу” і стихири
	[Вхід, якщо положено]	Вхід
“Світе тихий”	“Світе тихий”	“Світе тихий”
Прокимен	Прокимен	Прокимен
	[Паремії у великий піст]	Паремії
		Єктенія: “Промовмо всі”
“Сподоби, Господи”	“Сподоби, Господи”	“Сподоби, Господи”
	Єктенія: “Доповнімо”	Єктенія: “Доповнімо”
		[Літія]
Стихири на стиховні	Стихири на стиховні	Стихири на стиховні
“Нині відпускаєш”	“Нині відпускаєш”	“Нині відпускаєш”
Трисвяте — “Отче наш”	Трисвяте — “Отче наш”	Трисвяте — “Отче наш”
Тропарі	Тропарі*	Тропарі
Єктенія: “Помилуй нас, Боже”	Єктенія: “Помилуй нас, Боже”	[Благословення хлібів]
Відпуст	Відпуст*	Відпуст

* У Великий піст — особливе закінчення: Тропарі: “Богородице Діво”: “Хрестителю”: “Моліться за нас”: “Під Твою милість”. “Господи, помилуй” (40 разів). “Слава”: “І нині”: “Чеснішую”: “Іменем Господнім”: “Благословен Христос Бог наш”: “Небесний Царю”: Молитва Єфрема Сиріна. Тоді неділю: “Слава Тобі Христе Боже наш”: і відпуст; на будні дні: Трисвяте — “Отче наш”: “Господи, помилуй” (12 разів): “Всесвятая Тройце”: “Нехай буде ім’я Господнє”: “Слава”: “І нині”: “Благословлю Господа”: “Премудрість”: “Достойно”: “Пресвятая Богородице”: “Чеснішую”: “Слава Тобі, Христе Боже наш”: відпуст.

4. ПОСЛІДОВНІСТЬ УТРЕНІ

Виголос: “Благословен Бог наш”. Якщо перед Утренею не було іншої служби, то спочатку читається початок звичайний. В пасхальному часі починаємо протяжним трикратним співом “Христос воскрес”, і відразу переходимо до шестопсалміє.

ПОВСЯКДЕННА	СЛАВОСЛОВНА	ПОЛІЄЛЕЙНА
“Прийдіть, поклонімось”	“Прийдіть, поклонімось”	“Прийдіть, поклонімось”
Псалом 19 і 20	Псалом 19 і 20	Псалом 19 і 20
Трисвяте — “Отче наш”	Трисвяте — “Отче наш”	Трисвяте — “Отче наш”
Тропарі — “Спаси, Господи”	Тропарі — “Спаси, Господи”	Тропарі — “Спаси, Господи”
Єктенія перед престолом	Єктенія перед престолом	Єктенія перед престолом
Шестопсалміє	Шестопсалміє	Шестопсалміє
Велика єктенія	Велика єктенія	Велика єктенія
“Бог Господь” і тропарі	“Бог Господь” і тропарі	“Бог Господь” і тропарі
Кафизми, єктенії, сідальні	Кафизми, єктенії, сідальні	Кафизми, єктенії, сідальні
		Полієлейl
		[Величання]
		Єктенія
		Іпакої / Сідальні
		Степенні антифони
		Прокимен
		Євангеліє
[Воскресення Христове]2	[Воскресення Христове]2	[Воскресення Христове]2
Псалом 50	Псалом 50	Псалом 50 Стихири
[Спаси, Боже, людей Твоїх]3	[Спаси, Боже, людей Твоїх]3	Спаси, Боже, людей Твоїх3
Канон	Канон	Канон
Після 3-ої пісні:	Після 3-ої пісні:	Після 3-ої пісні:
мала єктенія	мала єктенія	мала єктенія
і сідальні	і сідальні	і сідальні
(кондак, ікос, іпакої)	(кондак, ікос, іпакої)	(кондак, ікос, іпакої)
По 6-ій пісні: єктенія, “кондак і ікос “Чеснішую”	По 6-ій пісні: єктенія, кондак і ікос “Чеснішую”	По 6-ій пісні: єктенія, кондак і ікос “Чеснішую”
Після 9-ої пісні: Достойно є, мала єктенія і світильний/екзапостиларій.	Після 9-ої пісні: мала єктенія світильний/екзапостиларій.	Після 9-ої пісні: мала єктенія і світильний /екзапостиларій.
“Хваліте Господа з небес”	“Усе, що дише”	“Усе, що дише”
Стихири на хваліте	Стихири на хваліте	Стихири на хваліте
Славословіє (читається)	Велике славословіє	Велике славословіє
	Тропар	Тропар
	Єктенія: “Помилуй нас, Боже”	Єктенія: “Помилуй нас, Боже”
Єктенія: “Доповнімо”	Єктенія: “Доповнімо”	Єктенія: “Доповнімо”
Стихири на стиховні
“Добре є прославляти”
Трисвяте, по — “Отче наш”
Тропар
Єктенія: “Помилуй нас, Боже”
Закінчення	Відпуст	Відпуст

1)   23 В неділю Блудного сина, М’ясопусну й Сиропусну, після Полієлея, співається псалом “На ріках Вавилонських”. Після цього, в неділю, співаються воскресні тропарі: “Ангельський собор”.
2)   24, 25, 26 “Воскресення Христове бачивши” — співається тільки в неділю, раз. Але під час Пасхального періоду, воно співається тричі в неділю, і раз щоденно.
3)   27, 28 Молитва — “Спаси, Боже, людей Твоїх”: читається на повсякденній утрені під час Великого посту, крім субот і четверга Великого канону, і також у великий понеділок, вівторок і середу.
4)   29, ЗО, 31 “Чеснішую” не співається в ті дні, в яких положено співати приспіви 9-ої пісні, або відразу ірмос 9-ої пісні.
5)   32, 33 В неділю (та в Лазареву суботу і у Велику суботу) (але не у Вербну неділю або на П’ятидесятницю, та не в неділю, яка може співпасти з Преображенням і Воздвиженням) співається — “Свят Господь Бог наш”: після єктенії, перед екзапостиларія.
6)   34 Коли немає Великого посту, утреня закінчується так: “Премудрість”: “Благослови”: “Благословен Христос Бог наш”: “Зміцни, Боже”: і відразу 1-ий час (без відпусту).
*    35 У Великий піст — особливе закінчення: тропар — “Стоячи в храмі”. “Господи, помилуй” (40 разів). “Слава”: “І нині”: “Чеснішую”: “Іменем Господнім”: “Благословен Христос Бог наш”: “Небесний Царю”: Молитва Єфрема Сиріна: і відразу 1-ий час (без відпусту).

5. ПОСЛІДОВНІСТЬ ВСЕНІЧНОЇ

Виголос: Диякон: “Встаньте. Господи, благослови”. Священик: “Слава Святій, Одноістотній, Животворчій, Нероздільній Тройці, завжди нині і повсякчас і на віки вічні”. “Aмінь”.

“Прийдіть, поклонімось”	Звичайно співається духовенством у вівтарі.
Псалом 103	Співаються вибрані стихи.
Велика єктенія
“Блажен муж”	Вибрані стихи першої кафизми.
“Господи, кличу”	Співається на голос першої стихири.
	Псалом 140-141
	До останніх стихів додаються стихири (див. Октоїх/Мінея)
Вхід з кадилом
“Світе тихий”
Прокимен
[Паремії]	Коли є свято.
Єктенія: “Промовмо, всі”
“Сподоби, Господи”
Єктенія: “Доповнімо”
[Літія]	Коли є свято. Співаються літійні стихири (див. Мінея). Тоді літійна єктенія.
Стихири на стиховні	(див. Октоїх/Мінея).
“Нині відпускаєш”
Трисвяте — “Отче наш”
Тропарі	(В суботу увечері співаємо “Богородице Діво”)
[Благословення хлібів]	Якщо була літія.
“Нехай буде ім’я Господнє”…	і Псалом 33 (до: “не будуть позбавлені всякого добра”).
“Слава Богу на висоті”…	і Шестопсалміє
Велика єктенія
“Бог Господь”	Співається на голос першого наступного тропаря.
Тропарі
Кафизми	Після кожної: мала єктенія і сідальні (див. Октоїх/Мінея).
Полієлей
[Величання]	Співається на свята.
[На ріках Вавилонських]	Співається в неділю Блудного сина, М’ясопусну й Сиропусну.
[Ангельський Собор]	Співається лише на недільній (воскресній) Всенічній.
Мала єктенія
Іпакої / Сідальні	(див. Октоїх/Мінея)
Степенні антифони	(див. Октоїх/Мінея)
	На свята співається антифон “Від юності моєї”.
Прокимен	Ранній недільний чергового голосу, або свята.
Євангеліє	Рання недільна чергова, або рання святочна.
[Воскресення Христове]	Співається тільки у воскресні дні.
Псалом 50
Стихири	“Слава”: “Молитвами”… “І нині”: “Молитвами”… “Помилуй мене Боже”… і стихира: “Воскрес Ісус із гробу” (на недільній Всенічні), або свята.
“Спаси, Боже, людей Твоїх”
Канон	(див. Октоїх/Мінея).
Після 3-ої пісні:	мала єктенія і сідальні/іпакої (і часами кондак і ікос)
Після 6-ої пісні:	мала єктенія і кондак і ікос
Після 8-ої пісні:	“Хвалимо, благословимо” і “Величає душа моя Господа”:
	“Чеснішую” (хіба приписано співати приспіви 9-ої пісні).
Після 9-ої пісні:	мала єктенія і світильний/екзапостиларій
“Усе, що дише”	Співається на голос першої стихири
	Псалом 148-150
	До останніх стихів додаються стихири (див. Октоїх/Мінея)
	На свята: “Слава”: “І нині”: стихира свята.
	В неділю: “Слава”: Євангельська стихира: “І нині”: “Преблагословенна Ти”.
Велике славословіє
Тропар	На свята: тропар свята. В неділю: один з двох воскресних тропарів.
Єктенія: “Помилуй нас, Боже”
Єктенія: “Доповнімо”
Відпуст
Многоліття
Читається перший час.	При кінці, після — “Чеснішою”: “Іменем Господнім”: священик виголошує “Боже, будь щедрим до нас”, тоді співці співають “Тобі Провідниці” і тоді відпуст.
“Під Твою милість”.

–

6. ЯК ЧИТАТИ УСТАВНІ ВКАЗІВКИ

Для відправи уставного богослуження потрібно для співців такі книги: Часослов (де вміщуються незмінні тексти богослужб), Псалтир (для читання кафизм), Октоїх, Мінея, Постова/Цвітна Тріодь (де вміщуються змінні тексти богослужб). Також прислужаться нотні збірники (Обиход, Ірмологіон).

Щоб знати, як поєднувати змінні тексти з незмінними текстами богослужб, потрібно дивитись в церковний устав. Устав дає вказівки про вживання змінних текстів. Послідовність текстів в уставі та в усіх богослужбових текстах — та сама, а саме — послідовність кожної служби. Отож потрібно бути ознайомленим з послідовністю кожної служби. Тому, наприклад, стихири на “Господи, кличу”, завжди подаються перед стихирами на стиховні, тому, що вони знаходяться в такому порядку на Вечірні. Інший приклад: канон Утрені потрібно шукати серед текстів утрені, після стихири по євангелії, тому, що такий порядок Утрені. Ще інший приклад: тропар свята потрібно шукати при кінці Вечірні, тому, що якраз в цей момент він вперше вживається, а кондак свята — після 6-ої пісні канону Утрені, тому, що якраз у цей момент він перше появляється в службі. Таким чином, розуміється, що співці, а зокрема дяки, не тільки повинні бути ознайомлені з послідовністю богослужб, але й з самим змістом богослужбових книг.

Устав переважно подає такі відомості:

А. На Вечірні:

-На “Господи, кличу”: Ця вказівка стосується стихир, що співаються (або читаються) після співу — “Господи, кличу”. “Господи, кличу” співається на голос першої стихири, яка положена після цього співу. Після “Господи, кличу” положено 10 стихир у неділю (цебто в суботу увечері), 8 стихир у великі свята, та 6 стихир на будні дні. Тому часто устав вказує про “стихири на 10”, “стихири на 8” або “стихири на 6”. Перед кожною стихирою читається належний стих, який поміщений в Часослові, після “Господи, кличу”. Стихири поміщені або в Октоїху, або в Мінеї, або в Тріоді, і устав вказує скільки стихир взяти з належної книги [наприклад: Октоїха 7 і святого (цебто святого в Мінеї) 3]. Стихири рахуються від першої, тому коли, наприклад, сказано взяти чотири стихири, то беруться чотири перші. Вразі відсутності достатнього числа стихир — повторюємо ті, що маємо. Очевидно, вразі потреби скоротити службу, то ми їх не повторюємо. Стихири, що поставлені на “Слава” або на “І нині” вживаються лише після цих стихів, і устав, переважно вказує про стихири, що положені на “Слава” та на “I нині”. Переважно остання стихира є стихира в честь Богородиці, що носить назву “Богородичний” або “Догматик”.

-Прокимен на Вечірні: Переважно це прокимен дня. У Часослові та в Служебнику є надруковані прокимени вечірні на кожний вечір тижня. Вразі винятку, устав вказує який прокимен положений на Вечірню.

-Стихири на літії: Ці стихири знаходяться у Мінеї (або в Тріоді). Співаються усі, на зазначений голос.

-Стихири на стиховні: Ці стихири знаходяться в Октоїху, Мінеї (або Тріоді). Устав вказує про порядок: які стихири з яких книг читаються. Стих до цих стихир надрукований між ними в самих тих книгах, а вразі відсутності стихів у Мінеї або в Октоїху, то вживаються ті стихи для стихир на стиховні, що в Часослові.

-Тропарі: Це тропарі, які положені перед благословенням хлібів, цебто після “Нині відпускаєш” і молитов Трисвяте — “Отче наш”. Ці тропарі надруковані в Октоїху, Мінеї або в Тріоді, при кінці текстів Вечірні. Устав вказує які тропарі співаються і в якому порядку. На недільній Всенічній співається тропар — “Богородице Діво” (на голос 4-ий) один (тричі), або з іншим святочним тропарем.

Б. На Утрені:

-Тропарі “на” (тобто після) “Бог Господь”: Це тропарі, які надруковані в Октоїху, Мінеї або в Тріоді, при кінці текстів вечірні. Устав вказує, які тропарі співаються і в якому порядку. Останній тропар співається після “І нині”, і він є в честь Богородиці. Він називається “богородичний” (але це відмінний богородичний ніж богородичний на стихирах на “Господи, кличу” чи на стиховні).

-Сідальні по кафизмах: Вони надруковані на початку текстів Утрені в Октоїху та в Мінеї (або в Тріоді), і устав вказує, які сідальні (з якої книжки) читаються. Вказівка “сідальні свята чи святого” вказує на сідальні Мінеї.

-Іпакої або Сідальний, після Полієлея: “Іпакої голосу” — це іпакої з Октоїха, надруковані після сідальних, що на кафизмі. “Сідальний свята чи святого” — це сідальні Мінеї.

-Степенна (Степенні антифони): “Степенна голосу” вказує про степенні антифони Октоїха, на черговий голос. Якщо свято, то співається антифон “Від юности моєї”, цебто перший степенний антифон четвертого голосу октоїха.

-Прокимен: На Утрені в неділю співається ранній недільний прокимен голосу, що надрукований в Октоїху та в Служебнику. В інші свята, співається ранній прокимен, що надрукований у Мінеї. Після прокимена: диякон: “Господеві помолімось”: “Господи, помилуй”. Священик: “Бо Ти Святий”: “Амінь”. Диякон: “Усе, що дише, нехай хвалить Господа” — співається хором на голос прокимена (тим самим напівом).

-Після Євангелії: в неділю співається “Воскресення Христове бачивши”. Тоді (в усі дні) псалом 50. Тоді співається, на голос 6-ий: “Слава”: “Молитвами Апостолів” (або свято го, якого є свято, чи інша стихира у Господні свята, як вказано у Мінеї); “І нині”: “Молитвами Богородиці”: “Помилуй мене, Боже”: і стихира свята чи святого, в Мінеї, а в неділю — “Воскрес Ісус із гроба” (див. Октоїх).

-Канони: На утрені завжди читаються декілька канонів. Канон складається з дев’яти пісень (і крім постових днів, 2-ої пісні канону немає). Кожну пісню розпочинаємо ірмосом першого з канонів, що читається. Устав завжди подає ірмос першої пісні того канону, якого співаємо ірмоси на кожній пісні. Тоді читаються тропарі канонів, що читаються. Устав подає які канони читаються, і по скільки тропарів з кожного канону. Ірмоси других канонів не читаються. Таким чином, наприклад, коли устав вказує: “канон воскресний на 4, хрестовоскресний на 3, богородичний на З і святого на 4”, це значить, що на кожній пісні читаються чотири тропарі воскресного канону з Октоїха, три тропарі хрестовоскресного канону з Октоїха, три тропарі з богородичного канону з Октоїха і чотири тропарі канону святого з Мінеї. Тропарі читаються підряд, і перед кожним тропарем читається належний приспів. На воскресному каноні — “Слава, Господи, святому Воскресенню Твоєму”; на хрестовоскресному каноні — “Слава, Господи, Хресту Твоєму Чесному, і Воскресенню”; на богородичному каноні — “Пресвятая Богородице, спаси нас”; на каноні святого — “{Святий пророче / Святий Апостоле / Святий мучениче / Свята мученице / Святителю Отче / Преподобний отче / Преподобна мати} (ім’я) моли Бога за нас”; на канонах Господських свят — “Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі”; на покаянних канонах: “Помилуй мене, Боже, помилуй мене”; або інший вказаний приспів. Перед богородичними тропарями, приспів — “Пресвятая Богородице, спаси нас”. Перед троїчними тропарями — “Пресвятая Тройце, Боже наш, слава Тобі”. На передостаннім тропарі: “Слава Отцю й Сину й Святому Духові” [на 8-ій пісні: “Благословимо Отця, й Сина, й Святого Духа”]. На останньому тропарі — “І нині і повсякчас, і на віки вічні”. На закінчення кожної пісні співаємо катавасію, тобто ірмос одного канону (що читався, або зовсім іншого канону). Устав подає ірмос першої пісні того канону, з якого беремо ірмоси для співання катавасії на кожній пісні. Перед катавасією на 8-ій пісні канону співаємо: “Хвалимо, благословимо, поклоняємось Господеві, оспівуючи й прославляючи Його по всі віки”.

Після третьої пісні канону є мала єктенія, після якої читається сідальний або іпакої, або навіть кондак і ікос — все це вказано в уставі. Подібно, після шостої пісні канону є мала єктенія, після якої читається вказаний в уставі кондак і ікос. Перед дев’ятою піснею співається пісня Богородиці — “Величає душа моя Господа”; з приспівом — “Чеснішую”. Коли ця пісня не співається, устав вказує на те, і показує, що співаються приспіви 9-ої пісні, або що взагалі, відразу співається 9-та пісня. Подібно, як на 3-ій і на 6-ій пісні, після 9-ої пісні буває мала єктенія, після чого читається (або співається) світильний або екзапостиларій, як вказано в уставі. У недільні дні, читаються екзапостиларії воскресні, які пов’язані з воскресним євангелієм, що читалась на Утрені. Тому, що воскресних євангелій є одинадцять, воскресних екзапостиларій є також одинадцять. Вони надруковані при кінці Октоїха. З кожним екзапостиларієм є пов’язаний богородичний.

В неділю (та в Лазареву суботу і у Велику суботу, але не у Вербну неділю або на П’ятидесятницю, та не в неділю, яка б співпала з Преображенням і Воздвиженням) співається — “Свят Господь Бог наш”: після єктенії, перед екзапостиларієм. В інші свята (та взагалі в інші дні) це не співається.

-На “хваліте”: Ця вказівка стосується стихир, що співаються (або читаються) після співу — “Усе, що дише, нехай хвалить Господа”. “Усе, що дише, нехай хвалить Господа”: співається на голос першої стихири, яка положена після цього співу. Перед кожною стихирою читається належний стих, який поміщений в Часослові, після — “Усе, що дише, нехай хвалить Господа”, але часами стихири мають свої власні стихи, що попереджують їх (тоді устав може вказувати про стихири “з їхніми приспівами”. Стихири поміщені або в Октоїху, або в Мінеї, або в Тріоді, і устав вказує скільки стихир взяти з належної книги [наприклад: недільні (цебто Октоїха) 4 і святого (цебто святого в Мінеї) 4]. Стихири рахуються від першої, тому, коли, наприклад, сказано взяти чотири стихири, то беруться чотири перші. Вразі відсутності достатнього числа стихир — повторюємо ті, що маємо. Очевидно, вразі потреби скоротити службу, то ми їх не повторюємо. Стихири, що поставлені на “Слава” або на “І нині” вживаються лише після цих стихів, і устав переважно вказує про стихири, що положені на “Слава” та на “І нині”. В неділю, після “Слава” співається євангельська стихира. Євангельська стихира пов’язана (як екзапостиларій) з воскрес ним Євангелієм, і їх також одинадцять. Вони поміщені при кінці октоїха, за богородичним кожно го екзапостиларія. В неділю, після “І нині” співається — “Преблагословенна Ти” (див. Октоїх). Устав може вказати про якусь зміну відносно цих співів. Якщо рання євангельська стихира не співалася на “Слава”, то вона співається після відпусту утрені.

-Тропар, після Великого славословія: Устав вказує, який тропар співається після Великого славословія. Переважно це тропар свята. В неділю тут співається тропар, пов’язаний з парними голосами, або тропар, пов’язаний з непарними голосами. Ці два тропарі надруковані під кінець недільної служби Утрені в Октоїху.

Устав дає також вказівки про особливості на Часах і на Літургії. Про читання тропарів і кондаків на часах, див. вказівка 6 “Загальних уставних відомостей”. Про “звичайний” порядок тропарів і кондаків на Літургії у неділю, див. вказівка 8 “Загальних уставних відомостей”. Про виголошення й спів двох прокименів і алилуаріїв, див. вказівка 7 “Загальних уставних відомостей”. У двонадесяті свята, і в періодах попразництва, замість “Достойно є”, на Божественній Літургії співається приспів і ірмос 9-ої пісні канону Утрені. Про це також вказує устав.